Với những chiếc xe thông thường, trần xe luôn được trang bị cấu tạo nhiều lớp vật liệu dày để giúp cách nhiệt tốt hơn. Điều này sẽ giúp bảo vệ khoang hành khách khỏi cái nắng nóng, đặc biệt vào mùa hè.

Tuy nhiên, do thiếu vật liệu cách nhiệt nên cửa sổ trời lại khiến nhiệt độ trong xe dễ dàng tăng lên, đặc biệt là khi đỗ xe dưới nắng trực tiếp trong thời gian dài. Thậm chí, khi di chuyển dưới trời nắng, nhiệt độ ở trần xe vẫn luôn cao hơn đáng kể dù đã bật điều hoà hết cỡ.

2. Dột mưa

Đặc sản mùa hè ở Việt Nam không chỉ là nắng nóng gay gắt với nhiệt độ cao mà còn là những cơn mưa giông bất chợt. Trời nắng nóng có thể làm các gioăng cao su của cửa sổ trời rạn nứt, kém đàn hồi dẫn đến các vết hở. Những vết hở này sẽ tạo cơ hội cho mưa rơi vào bên trong xe.

Mưa dột không chỉ ảnh hưởng đến người sử dụng mà còn dễ gây ẩm mốc và làm hỏng hóc các thiết bị, nội thất của xe.

3. Rỉ sét

Ngoài việc bị ngấm nước mưa, các khe kẽ phía dưới cửa sổ trời còn là địa điểm lý tưởng để nước và hơi ẩm tích tụ. Độ ẩm cao dần dần sẽ ăn mòn kim loại dẫn đến sự xuất hiện của các mảng rỉ sét. 

Để sửa chữa rỉ sét đòi hỏi phải tháo toàn bộ cửa sổ trời đem đi hàn và bôi sơn chống rỉ. Điều này khiến chủ xe phải bỏ thêm một khoản chi phí khá cao.

4. Chi phí bảo dưỡng cao

Một trong những ưu điểm của cửa sổ trời chính là tính tiện ích khi có khả năng nâng, trượt về cả phía trước và sau. Nhưng chính cấu tạo phức tạp này lại dẫn tới khả năng gặp lỗi lớn nếu không được sử dụng và bảo dưỡng thường xuyên.

Cửa sổ trời được thiết kế với các gioăng cao su ngăn nước vào xe. Tuy nhiên, sau thời gian dài sử dụng và tiếp xúc nhiều với môi trường, các gioăng này có thể mất khả năng chống nước và hư hỏng. Vì vậy, chi phí để sửa chữa, bảo dưỡng cũng rất cao và tốn kém.

5. Ồn ào

Không chỉ mất đi lớp vật liệu giúp cách nhiệt, xe có cửa sổ trời cũng bị mất đi tấm nền kim loại và vật liệu cách âm. Đặc biệt, nếu là người ghét sự ồn ào và sợ những tiếng động to khi lái xe, việc mở cửa sổ trời trong lúc lái xe sẽ khiến bạn khó chịu. 

Một số dòng xe được cải tiến để giảm tiếng ồn, nhưng điều này đồng nghĩa với việc hệ thống xe sẽ trở nên phức tạp hơn và giá thành xe cũng sẽ tăng theo. 

6. Gánh nặng lên khung xe, tiêu tốn nhiên liệu hơn

Việc có thêm cửa sổ trời có thể khiến sức nặng của chiếc xe tăng từ 20-25kg so với xe không có cửa sổ trời. Tất nhiên, hệ thống khung sắt cũng phải chịu lực nhiều hơn và chiếc xe sẽ tiêu tốn nhiều nhiên liệu hơn.

Không chỉ vậy, điều này ít nhiều làm trọng tâm xe bị thay đổi, ảnh hưởng đến khả năng giữ thăng bằng vào cua của chiếc xe

7. Giảm khí động học trên ô tô

Một chiếc xe có khí động học tốt và di chuyển mượt là khi có ít lỗ thông hơi. Việc mở cửa sổ trời khi di chuyển cũng giống như việc mở cửa kính xe khi đang đi trên cao tốc, sẽ làm tăng thêm lực cản của xe, từ đó sẽ tốn nhiều nhiên liệu hơn.

8. Giá thành cao

Để sở hữu một chiếc xe sang có cửa sổ trời, người tiêu dùng đã phải bỏ ra một số tiền lớn hơn so với xe không có cửa sổ trời. Tuy nhiên, đó mới chỉ là giá thành sản phẩm. Trong quá trình sử dụng, chi phí nhiên liệu, sửa chữa, bảo dưỡng,... cho bộ phận này cũng ngốn ít nhiều ngân sách của chủ xe.

Trong trường hợp không may xe bị vỡ kính hoặc thủng tấm che nóc có thể tốn đến vài chục triệu đồng để sửa chữa.

Phương Linh (Theo Grandtournation)

Bạn có góc nhìn (hoặc có trải nghiệm) nào về vấn đề trên? Hãy chia sẻ bài viết về Ban Ô tô xe máy theo email: [email protected]. Các nội dung phù hợp sẽ được đăng tải. Xin cảm ơn!

Phải chăng cái hào khí thời đại đó cũng khiến cho hình tượng con rồng cũng ít nhiều thay đổi. Cái hiền hoà trong cái nhịp điệu đều đặn của hình tượng rồng Lý đã chuyển mình lớn mạnh hơn linh hoạt hơn trong hình tượng rồng Trần. Những khúc thân rồng dẫu vẫn uốn khúc hình sin nhưng những khúc thân to lớn đã vận động đa chiều hơn. Dẫu rằng, rồng chỉ là một hình ảnh biểu tượng được tạo dựng, nhưng rõ ràng ý thức của một triều đại đã được thiết lập vào gửi gắm và đó nhiều hơn là một biểu tượng thông thường. Vậy nên, con rồng Trần tính chất tự chủ đậm chất quân chủ với Nho giáo làm rường cột mà vẫn giữ được tinh thần Phật giáo đáng tự hào.

Đến nghệ thuật thời Lê Sơ, dẫu nhà Lê phải oằn mình để khôi khục đất nước sau sự tàn phá 20 năm của nhà Minh, nhưng niềm tự hào, tự tôn dân tộc đã luôn được hiện diện trên những đường nét của nghệ thuật cung đình. Trên tấm bia ở Vĩnh Lăng, người ta một lần nữa nhìn thấy dáng nét của những con rồng thời Lý như được quay trở lại trong khuôn hình nửa chiếc lá đề và chiếc mào rất đặc trưng. Dường như ý hướng về việc dựng nên một xã hội thịnh trị như thời đại Lý – Trần đã được ẩn tàng trong thông điệp biểu tượng này. Nhưng bên cạnh đó, lần đầu tiên trong lịch sử dân tộc, những con rồng được chạm khắc ở tư thế chính diện hoặc hai phần ba.

Những biểu tượng này không phải là sáng tạo gì mới của người Việt mà chỉ là sự tiếp thu một cách chọn lọc từ nghệ thuật Trung Hoa. Ấy nhưng, những con rồng ấy lại rất Việt bởi đã tiết chế bớt hung tợn, dữ dằn để điềm hoà, uy nghiêm như ứng xử của người Việt cho dù biểu tượng đấy có là Thiên tử đi chăng nữa.

Sau những biểu tượng về triều đại, hình tượng rồng trong nghệ thuật Việt từ thế kỷ 17 trở đi đã mang một phong vị khác. Trên những thanh vì kèo trong kiến trúc đình làng khắp các làng quê ở đồng bằng Bắc Bộ, những con rồng hiện lên như những biểu tượng về tâm linh. Chúng đã khắc tiết ít nhiều vẻ thị uy cung đình, mà an nhiên hiền hoà, quây quần đoàn tụ trong dáng vẻ thân thiện. Những hoạt cảnh Tứ Linh, rồng hội tụ với Phượng, với Lân, với Rùa vui vẻ hoạt bát, tràn trề năng lượng, giữa những đầm sen nở rộ. Rồi những con rồng phun nước cho những đàn cá chép thi nhau nhảy lên vượt vũ môn. Với dân gian, cái lý tưởng về học hành, thành đạt đã trở thành mục đích sống hướng đạo của mỗi con người.

Nó cũng là lý tưởng được nhà Lê Sơ đề cao từ những chạm khắc hình tượng “cá hoá rồng” trên những lan can thành bậc ở đàn Nam giao, vui nhộn đầy sức sống. Cá hoá rồng trong đình làng đã thoát ra khỏi khuôn thước của nghệ thuật cung đình để đa dạng hoá hơn với vô vàn các bố cục linh hoạt. Tuỳ vào những không gian chạm khắc, mà câu chuyện này được kể ra bằng hình ảnh như thế nào. Có con rồng phun nước trên cao xuống toé bọt sóng, nhưng cũng có con rồng trên những xà, những bẩy ngoắt đầu lại để tạo ra một chiếc cầu vồng cong cong. Những con cá chép dường như được động viên, phấn khích nhảy vồng theo nhịp nước.

Rồi không chỉ tìm thấy trong đình làng, rất nhiều các bức chạm trên đá của thế kỷ 17, 18 điển hình như trên lan can đá chùa Bút Tháp, rồi thân tháp Báo Nghiêm cá hoá rồng đã trở thành hoạt cảnh sinh động nhất mà ta được chiêm ngưỡng. Rồng có lẽ từ một vật linh trong huyền thoại đã trở thành một biểu tượng để người xưa gửi vào đó sự giáo huấn con cháu, khích lệ tinh thần phấn đấu của những thế hệ sĩ tử, học chữ thánh hiền, để vượt vũ môn mà đỗ đạt ra làm quan.

Những hoạt cảnh như thế không chỉ tìm thấy trên chạm khắc đình làng, mà còn tìm thấy ở khắp mọi nơi. Trên những bức phù điêu đắp nổi trước các cổng đình, đền khắp đất kinh kỳ cũng như nơi thôn quê. Hình tượng rồng phun cột nước, cá nhảy tung hoành đôi khi không thuần tuý ý nghĩa chỉ là “cá hoá rồng”, mà chúng còn được lồng ghép, gắn kết với một trọng trách lớn lao, đó là góp phần tạo nên linh khí, phong thuỷ cho những di tích tâm linh nơi chúng ngự trị. Đâu có phải thế đất nào cũng tốt, để dựng lên những nơi thờ tự. Do đó, người Việt xưa đã đắp vẽ, để mượn hình tướng, mượn oai linh mà tạo nên khí thiêng hội tụ.

“Tả Thanh Long”, “Hữu Bạch Hổ” đã trở thành một cặp phạm trù đầy ngữ nghĩa trong phong thuỷ của người Việt. Hàm ý bên trái có rồng xanh chầu về, bên phải có hổ trắng thần phục, ấy là nơi linh khí hội tụ, thế long ngai vững bền, đắc địa để thánh nhân ngự trị. Thế mới biết, con rồng trong dân gian đâu chỉ là một con vật huyền thoại, hư cấu tưởng tượng, mà chính biểu tượng đó đã góp mặt vào đời sống tâm linh một cách sâu sắc.

Chưa kể đến một quan niệm về phong thuỷ khác của người Việt, quan niệm vừa tạo nên sự gắn kết giữa “biểu tượng cá hoá rồng” vừa như gắn với quan niệm nhân sinh. Đó là quan niệm “Mả táng hàm rồng” tức mồ mả tổ tiên mà táng vào thế đất “hàm rồng” thì ắt con cháu đời đời được hưởng phúc, được đỗ đạt, quan quyền. Thế nên trong vô số những bức chạm khắc trên đình làng Việt, hoạt cảnh mả táng hàm rồng đã được các nghệ nhân xưa chạm khắc vô cùng sinh động và hóm hỉnh.

Tiêu biểu như bức chạm ở đình Chu Quyến, Ba Vì, Hà Nội, mô tả một thanh niên cởi trần đóng khố, đang đút một chiếc khúc gỗ nhỏ tượng trưng cho chiếc quan tài vào miệng con rồng đang há lớn. Cả người cả rồng dường như được chạm khắc với một thái độ hân hoan, rạng rỡ. Sự hoan hỉ đó như truyền cảm đến người xem, ngắm để thấy như được vui lây với ý nghĩa về phúc, lộc viên mãn, chứ không gợn lên chút gì về hàm ý chết chóc tang thương. Cái tài tình, thâm thuý của người xưa là vậy.

Có lẽ chưa hết để nói về tính giáo huấn được gửi gắm trong các hình tượng rồng. Bên cạnh sự khích lệ con cháu học hành, đèn sách để như con cá hoá thành con rồng, thì vô số các hoạt cảnh “lão long huấn tử” cũng được chạm khắc trong các ngôi đình của thế kỷ 18. Điển hình như đình Mông phụ, bức chạm này được đặt ngay bên phải gian giữa của ngôi đình. Lão rồng già đang mở sách dạy con là một sự tôn vinh truyền thống hiếu học, trọng đạo nghĩa, tôn ti. Một biểu tượng như thiết lập nên một giá trị xã hội ngay ngắn, trên dưới, người trước làm gương cho người sau, con cháu đời đời tuân thủ.

Thế mới thấy rằng, hình tượng con rồng trong nghệ thuật dân gian, đâu chỉ là một con vật được hội tụ vào đó đầy đủ những đặc điểm về sức mạnh của những con vật khác như sừng nai, tai thú, trán lạc đà, mình rắn… mà trong trí tưởng tượng của dân gian đôi khi đã nhân cách hoá để chúng trở thành những biểu tượng mang đậm trong đó những giá trị nhân văn.

Từ một Thăng Long rồng bay, con rồng trong truyền thuyết thiết lập nên một niềm tự hào dân tộc từ giấc mơ vua Lý, đã bay qua dòng chảy lịch sử để được bồi đắp bởi những quan niệm dân gian, gửi gắm vào đó những lý tưởng từ sự duy trì nòi giống cho đến tổ chức xã hội tôn ti đến học hành đỗ đạt. Có thể nói, con rồng Việt trên hành trình đó đã tạo nên một khí chất Việt đậm nét tự hào.

Rồng Đại Việt cho dù ở tư thế nào cũng như vươn mình lên với những uốn khúc hình sin căng sức bật cùng một chiếc mào lớn đại tượng hình lá đề - biểu tượng Phật giáo lập nên vị thế cho một Thăng Long đầy hào khí.

PGS-TS Trang Thanh Hiền

Năm 2022, Duy Nam được chú ý khi đảm nhận vai Nam Tào (thay thế nghệ sĩ Xuân Bắc) trong Táo Quân. Trước đó, anh được biết đến là nghệ sĩ hài với nhiều sản phẩm parody tự sản xuất. Ngoài ra, anh cũng đóng phim truyền hình, gần nhất là hai tác phẩm Hương vị tình thânvà Thương ngày nắng về.

Cần thêm thời gian để diễn vai Nam Tào tròn trịa hơn

- Giữa Nam Tào và Bắc Đẩu, nếu được lựa chọn, anh thích vào vai nào?

- Nếu được chọn, chắc tôi cũng muốn một lần thể hiện điệu bộ “rối tung giời lên đấy” của Bắc Đẩu. Có một năm tôi từng đóng cô Đẩu thử việc, nhưng đạo diễn Đỗ Thanh Hải không cho diễn màu của anh Công Lý.

Nhiều năm qua, có thể nói chính anh Lý đã tạo nên hình ảnh một cô Đẩu đanh đá, cục súc, chua ngoa và đầy dấu ấn. Chắc chỉ anh ấy mới diễn được như thế.

- Vai Nam Tào của anh trong Táo Quân 2022 chưa có nhiều đất diễn đủ để tạo dấu ấn riêng. Để tự đánh giá, anh chấm cho mình bao nhiêu điểm?

- Tôi vẫn nhớ sau đêm ghi hình thứ hai của chương trình, ê-kíp Táo Quân tụ họp đông đủ. Ai cũng rất vui, anh Chí Trung thì ôm đàn hát. Khi ấy, các anh chị vỗ vai tôi và Trung (Trung Ruồi đóng vai Bắc Đẩu), động viên cố lên. Năm nay, vai trò của chúng tôi chưa nhiều nhưng hai đứa đã vượt qua nỗi sợ của chính mình.

Tôi nghĩ vượt qua được nỗi sợ của bản thân là hạnh phúc rồi. Sau đêm Giao thừa, tôi đã có thể quên đi những áp lực, lo lắng trước đó để yên tâm đi lễ, đi chơi cùng vợ con. Dù được hay chưa, chương trình đã lên sóng. Tôi và Trung thuộc lớp nghệ sĩ trẻ của Táo Quân, chỉ mong khán giả yêu thương, đón nhận.

Còn để đánh giá mình làm tốt hay chưa, tôi cũng không biết đánh giá thế nào. Nếu dựa trên thang điểm 10, tôi cho mình 6,5. Để tiến lên điểm 7, 8 hoặc 9, tôi cần một hành trình dài trau dồi, đúc kết thì mới có thể làm tròn trịa vai diễn.

Duy Nam, sinh năm 1990, được biết đến là diễn viên hài.

- NSƯT Xuân Bắc, người gắn liền với hình ảnh Nam Tào suốt 20 năm qua, có theo dõi hay nhận xét gì về màn hóa thân của Duy Nam?

- Trước giờ biểu diễn, anh Xuân Bắc và anh Công Lý đều nhắn tin, động viên tôi cũng như Trung. Sau đêm diễn thứ hai, tôi nhớ vào buổi trưa, anh Bắc gọi chúc mừng. Lúc ấy, anh đang ở TP.HCM. Anh vừa cười vừa bảo tôi là “tốt đấy, từ năm sau hai đứa cứ làm Nam Tào - Bắc Đẩu đi nhé, anh xuống làm Táo cũng được”. Tôi đáp lại “không, hai vai này nặng lắm, các anh phải về ngay”. Hai anh em trò chuyện rất vui vẻ. Tôi hy vọng vào năm sau, khi Táo Quân kỷ niệm 20 năm, anh Bắc và anh Lý sẽ trở lại. Còn tôi lại đóng phó Thiên Lôi hoặc vai nào cũng được.

- Trong hành trình gần hai thập kỷ, Táo Quân không ít lần nhận khen chê trái chiều và mùa này cũng không ngoại lệ. Quan điểm của anh về chất lượng chương trình năm nay?

- Táo Quân đã trải qua hành trình dài 19 năm. Đó là công sức của một tập thể với rất nhiều nghệ sĩ tham gia. Đương nhiên, sẽ có năm thế này, năm thế kia. Thậm chí có mùa ê-kíp còn phải dừng chương trình vì không có chất liệu để làm.

Theo góc nhìn của tôi, thực ra bản chất năm nay không nhiều vấn đề quá nóng. Bởi dịch Covid-19 kéo dài đã hai năm và mọi người quen rồi.

Tuy vậy, Táo Quân 2022 vẫn còn những điểm nhấn để khai thác như vấn đề bức xúc giấy đi đường, giãn cách xã hội, khoanh vùng dịch… Những chi tiết này khiến cho màn xuất hiện của Táo Giao thông (Chí Trung) thêm sinh động, ấn tượng. Tôi nghĩ rằng phần của Táo Mạng (Tự Long) cũng chọc đúng chỗ ngứa của khán giả khi phê phán tình trạng rác mạng tràn lan thời gian qua.

Nhưng chạm đến khán giả hay chưa thì lại phụ thuộc cảm nhận của từng người. Mỗi người sẽ có góc nhìn riêng. Bản chất kịch bản Táo Quân vẫn là lên án thói hư tật xấu trong xã hội qua lăng kính nghệ thuật, hài hước.

Duy Nam được yêu mến bởi nét diễn duyên dáng.

Khó có vai nam chính phù hợp với tôi

- Nếu coi vai Nam Tào là một cột mốc, anh nghĩ mình sẽ thay đổi ra sao trước và sau cột mốc này?

- Điều thay đổi đầu tiên là tôi được nhiều người nhận ra hơn. Mọi người nhìn thấy mình sẽ cười và hỏi “Nam Tào phải không”. Tôi cũng vui.

Còn để nói về dấu mốc, tôi nghĩ cuộc đời mình đã trải qua nhiều cột mốc như tốt nghiệp đại học, đi làm, nhận vai diễn đầu tiên, rồi lấy vợ, sinh con, xây nhà, mua xe… Mỗi chặng đường, mỗi giai đoạn đều ý nghĩa với biết bao kỷ niệm.

Và đương nhiên rồi, với tôi, vai Nam Tào là một cột mốc khác. Tôi cảm giác nó giống như ngọn hải đăng soi đường để mình biết sẽ đi tiếp thế nào.

Tôi vẫn sáng tạo các sản phẩm riêng, diễn hài, đóng phim. Khi mình được tin tưởng, nhiều cánh cửa phía trước sẽ mở ra.

- Gần đây anh đóng phim truyền hình nhiều hơn. Anh đang ấp ủ điều gì?

- Từ khi tốt nghiệp trường sân khấu điện ảnh, tôi tham gia phim truyền hình rồi. Không phải tôi không diễn bi được. Nhưng sau này, tôi thích diễn hài hơn. Tôi thấy gương mặt mình có nét đáng yêu, vui vui, duyên dáng.

Gần đây, tôi trở lại màn ảnh nhỏ. Đầu tiên, phải nói đến vai thiếu gia ngáo đá Thịnh Ngựa trong Mê cung(năm 2019). Vai diễn nhỏ nhưng để lại ấn tượng với khán giả. Chị còn nhớ câu nói “Nhà bao việc” không, của Thịnh Ngựa đấy!.

Khi đóng phim, dù vai lớn hay nhỏ, tôi luôn dành sự tập trung, nghiên cứu kỹ cho nhân vật. Mọi người nhận xét tôi đóng phim cũng được, không còn thấy hài nữa.

Rồi đến Hương vị tình thân, đạo diễn Danh Dũng mời tôi vào vai ông Tuấn thời trẻ. Tôi nhớ mãi phân cảnh người cha tìm con ở biển. Hôm ấy, tôi khóc, gào khản cả tiếng. Ở những cảnh chăm sóc con gái, tôi diễn cảm giác thích lắm, giống như mình đang chăm sóc bé Thóc (con gái của Duy Nam – PV) vậy. Khi lên mạng đọc bình luận, thấy khán giả khen, tôi xúc động lắm.

Bên cạnh diễn xuất, Duy Nam cũng có khả năng ca hát. Anh từng thi Gương mặt thân quen và lọt top 6.

Mới nhất, tôi tham gia phimThương ngày nắng về, màu sắc vai hài, dí dỏm. Thú thực làm phim truyền hình tốn nhiều thời gian, có khi phải theo ê-kíp vài tháng đến nửa năm. Nhưng chỉ cần vai phù hợp, tôi sẵn sàng sắp xếp dự án cá nhân để tham gia.

- Hầu hết vai diễn anh đảm nhận đến nay là vai nhỏ, xuất hiện ít. Anh kỳ vọng thế nào vào một nhân vật có đất diễn, màu sắc, chiều sâu tâm lý hơn?

- Tôi từng được giao vai chính rồi, trong phim của đạo diễn Trần Lực. Nhưng thời ấy phim truyền hình chưa được chú ý như bây giờ.

Thú thật, để tìm một vai nam chính cho Nam hay Trung Ruồi không dễ. Tôi không phải hình mẫu soái ca như anh Việt Anh hay Hồng Đăng.

Nếu có vai chính phù hợp với diện mạo của tôi, thì vai đó phải quái quái, khác biệt một chút. Như chị cũng biết, kịch bản truyền hình hiện nay không có nhiều hình mẫu nhân vật như vậy. Tôi cũng đang chờ đợi đấy. Nếu cơ hội đến, tôi sẽ chơi tất tay (cười).

- Đã bao giờ anh nghĩ sẽ làm sản phẩm web drama và phát trên kênh của mình. Như vậy, anh có thể tự xây dựng nhân vật theo ý muốn và được thoải mái sáng tạo?

- Đúng là sau các sản phẩm parody, tôi đang hướng đến dự án dài hơi. Tôi đã xemBố giàcủa anh Trấn Thành và sản phẩm từ một số nghệ sĩ khác. Đó thực sự là hướng đi hay để tôi học hỏi.

Tôi cũng đang thai nghén để viết một bộ cho chính mình. Hy vọng tôi sẽ làm được trong năm nay.

Theo zingnews.vn

Táo quân 2022: Quang Thắng, Vân Dung 'song kiếm hợp bích' khiến khán giả đã mắt

Không chỉ ăn ý trên phim, cặp đôi Quang Thắng - Vân Dung còn có màn báo cáo chung chất lừ tại Táo quân 2022.