Có một thực tế là không chỉ tại các vùng nông thôn mà ngay ở những vùng ngoại ô TP.HCM như quận 12, Bình Tân, Gò Vấp, Tân Bình, Tân Phú, Thủ Đức, Bình Chánh, Củ Chi, Hóc Môn… nhiều người dân vẫn lựa chọn việc sử dụng nước giếng khoan để đun nấu, sinh hoạt. 

Việc sử dụng nước giếng khoan được nhiều người cho là tiện lợi, đỡ tốn chi phí nước máy. Tuy nhiên, cùng với sự phát triển đô thị, các hoạt động của con người như sử dụng phân bón, thuốc trừ sâu, bể tự hoại, rác thải sinh hoạt và hóa chất thải từ các nhà máy công nghiệp đã ngấm sâu xuống các tầng đất khiến nước giếng khoan bị ô nhiễm. Hơn nữa người dân thường sử dụng bể lọc 2 tầng với vật liệu lọc cơ bản là sỏi và cát để lọc nước giếng khoan nhưng trong quá trình lọc thì gần như diện tích cát tiếp xúc với nước rất thấp, do vậy nguồn nước sạch thu được không cao.

Biểu hiện rõ nhất là ở nhiều địa phương, nước giếng khoan có màu vàng đục, mùi tanh, độ pH thấp (nước axit), khi đun nấu dễ sinh cặn, đáy bình nước, nồi lâu ngày có vảy vàng.

L

Theo Trung tâm kiểm soát và phòng ngừa dịch bệnh, sử dụng nước giếng khoan chưa được kiểm tra các chỉ số vi sinh và chưa lọc sạch các chất ô nhiễm độc hại, vi khuẩn E.coli, Coliform... có thể gây dị ứng da, đau bụng, tiêu chảy, rối loạn tiêu hóa. Nặng hơn, người dân còn có các nguy cơ nhiễm độc cấp tính và mạn tính, tổn thương gan, thận và ruột, thiếu máu, thậm chí là ung thư nếu nước giếng khoan nhiễm độc tố asen, cadimi, crom, đồng, chì, selen... 

Tìm cách “săn” nước sạch

Khi các thông tin khoa học ngày càng dễ tiếp cận, nhận thức được nâng cao, người dân dần nhận ra các vấn đề nguy hiểm tiềm tàng từ nước giếng khoan và bắt đầu thay đổi. Theo đó nhiều hộ gia đình đã tìm cách “săn” nước sạch bằng những chiếc máy lọc nước hiện đại thay vì phương pháp lọc nước truyền thống và đun sôi lỗi thời.

Với hệ thống lõi lọc siêu việt ứng dụng công nghệ SMAX đỉnh cao, các màng lọc thẩm thấu ngược với kích thước siêu nhỏ chỉ 0.1-0.5 nanomet sẽ chỉ cho các phân tử nước đi qua, mang đến nguồn nước tinh khiết loại bỏ 99,99% vi khuẩn, các chất gây mùi, chất độc gây hại và kim loại nặng như chì, thủy ngân, sắt, cadimi… có trong nước giếng khoan.

Đặc biệt, công nghệ lọc SMAX vượt trội giúp tối ưu nhất bài toán chi phí khi nhân đôi công suất lọc và tuổi thọ lõi lọc cũng kéo dài gấp 2 so với những công nghệ lọc thông thường. Công nghệ này đang được ứng dụng độc quyền trong các dòng máy lọc nước của hãng Karofi.

Theo nhà sản xuất, với máy lọc nước Karofi, nguồn nước giếng khoan sau lọc có vị ngọt tự nhiên, giàu khoáng chất do nhà sản xuất bổ sung thêm các lõi lọc chức năng như lõi khoáng đá bổ sung kali, natri, canxi; lõi Hydrogen Plus bổ sung gấp đôi lượng Hydrogen tự nhiên loại bỏ các chất oxy hóa; lõi Tourmaline tạo ion âm hỗ trợ tăng đề kháng... Đây cũng là hãng máy lọc nước đạt chuẩn quốc gia nước uống tinh khiết do Viện Sức khỏe nghề nghiệp và Môi trường - Bộ Y Tế (QCVN6-1:2010/BYT) chứng nhận theo quy trình hướng dẫn của WHO và Unicef.

Đại diện Karofi khẳng định, người dân có thể uống nước trực tiếp mà không cần đun sôi. Ngoài ra, người dân còn có thể tự kiểm soát chất lượng nước 24/24 bằng công nghệ AIoTec khi kết nối với điện thoại.

Với chi phí chỉ từ 5-7 triệu và thời gian bảo hành lên đến 36 tháng để mua máy lọc nước giếng khoan là không hề đắt so với những giá trị về sức khỏe và sự tiện lợi mà người dân vùng ngoại ô nhận được, bởi vậy không ít hộ gia đình dần dần thay đổi thói quen sử dụng trực tiếp nước giếng khoan mà sắm chiếc máy lọc nước Karofi đặt tại nhà.

Là chuyên gia siêu thấu hiểu nước, những chiếc máy lọc nước mang thương hiệu Karofi xuất hiện ngày càng nhiều trong các gia đình dùng nước giếng khoan ở ngoại ô, vùng ven và trở thành thói quen sử dụng nguồn nước tinh khiết để bảo vệ sức khỏe gia đình.   Thương hiệu vừa vinh dự nhận cú đúp danh hiệu máy lọc nước số 1 thị phần và máy lọc nước được yêu thích nhất tại Việt Nam với 79% lượt bình chọn (theo Báo cáo nghiên cứu thị trường lọc nước của Techsci tháng 1/2021). Hotline: 1900 6418

Ngọc Minh

Nurul Syazwani ở Malaysia đã thu hút 32.000 người theo dõi trên Facebook, sau khi cô chia sẻ về cuộc sống hàng ngày, chăm sóc chồng bị liệt nhiều năm.

Gần đây, cư dân mạng vô cùng sốc khi cô đăng bài chúc mừng chồng có vợ mới. Cô đăng kèm bức ảnh của cặp đôi trong ngày cưới của họ.

"Cảm ơn chồng. Hy vọng anh sẽ hạnh phúc với người mà anh đã chọn. Aifa Aizam, làm ơn hãy chăm sóc anh ấy tốt như tôi đã làm. Tôi đã làm hết việc của mình với anh ấy, giờ đến lượt cô nhé", Shazwani viết.

Syazwani kết hôn năm 2016. Vợ chồng cô có khoảng 2 năm sống xa nhau. Sau một vụ tai nạn xe ô tô, chồng cô bị thương nặng, phải nằm liệt giường. Cô chính là người ở bên cạnh, chăm sóc chồng mỗi ngày.

"Lúc đó, tôi rất sợ, nhất là khi anh ấy ho. Tôi đã giúp anh thực hiện các bài tập phục hồi chức năng mỗi ngày. Gia đình tôi cũng hỗ trợ để tôi có thể nghỉ ngơi", cô cho biết.

Sau bài đăng, cô nhận nhiều phản hồi của người dùng mạng. Nhiều người chỉ trích chồng cô là người vô ơn.

Hôm 18/10, cô đã đăng một bài khác để trấn an cư dân mạng. Cô nói bản thân đã làm hết sức cho gia đình, đã hoàn thành trách nhiệm của mình với chồng và mối quan hệ này đã kết thúc.

"Chúa đã để mối quan hệ của chúng tôi kết thúc ở đây. Xin các bạn đừng giận dữ. Mọi thứ xảy ra đều có ý nghĩa của nó", cô viết.

Syazwani tiết lộ cô và chồng đã chính thức ly hôn vào ngày 6/10. Họ đồng ý tiếp tục cùng nhau nuôi dưỡng con gái.

Dù vậy, nhiều cư dân mạng cho rằng vụ ly hôn là không công bằng đối với Syazwani. Một người dùng mạng còn chỉ ra rằng chồng cũ của Syazwani đã tái hôn chỉ một tuần sau khi hai người chia tay.

Giữa hôn lễ, mẹ chồng lên phát biểu, cô dâu cởi váy cưới, lập tức từ hôn

Tại quốc gia Nam Á này, có thể dễ dàng tìm thấy các đền thờ tương tự dành riêng cho Covid-19 và các bệnh dịch khác.

"Nữ thần Corona là hy vọng duy nhất"

Kể từ khi đại dịch bùng phát, Ấn Độ ghi nhận hơn 27 triệu ca bệnh và hơn 322.000 trường hợp tử vong vì Covid-19. Đợt bùng phát mới nhất bắt đầu từ tháng 3 khiến hệ thống y tế nước này gặp khủng hoảng vì thiếu giường bệnh và dưỡng khí.

Ở các bang như Bihar, Uttar Pradesh và Assam, những người phụ nữ tụ tập gần các ngôi đền hoặc dưới những tán cây thiêng để thờ cúng virus corona, được hiện thực hóa dưới hình dạng một nữ thần được gọi là “Corona Maa”.

Họ ngồi xung quanh thành một vòng tròn và thực hiện các nghi lễ, dâng sữa, dừa, hoa và bánh kẹo cho vị thần. Một số tụng kinh cầu nguyện để xoa dịu sự phẫn nộ của nữ thần.

Bimla Kumari - cư dân ở thành phố Patna, thủ phủ của bang Bihar - cho biết: “Chúng tôi đang tôn thờ 'Corona Maa’ để các thành viên trong gia đình chúng tôi vẫn an toàn trước virus. Cơn thịnh nộ của nữ thần sẽ được xoa dịu bằng đồ cúng dường, vì nữ thần là vị thần giận dữ, không phải là một nữ thần nhân từ. Các bệnh viện quá tải còn chính phủ không quan tâm. Vì vậy, nữ thần là hy vọng duy nhất của chúng tôi".

Sau khi cúng bái “Corona Maa” dưới gốc cây đa với bạn bè của mình, Kumari nói “may mắn thay, mọi người tụ tập ở đây hôm nay đều khỏe mạnh".

Tu sĩ thực hiện nghi lễ cầu nguyện trước vị thần "Corona Devi" tại đền Kamatchipuri Adhinam ở thành phố Coimbatore để xin phước lành, giúp người dân vượt qua đại dịch Covid-19. Ảnh: AFP.

Ở Ấn Độ, có một truyền thống lâu đời là vào những thời khắc xảy ra thiên tai, người dân thường hướng đến đức tin để xoa dịu đau khổ.

Những người sùng bái Sheetla Mata - nữ thần của bệnh đậu mùa - tin rằng bà sẽ bảo vệ họ khỏi căn bệnh này bằng cách giết chết những con quỷ được cho là gây ra nó.

Nữ thần Sheetla Mata được cho là hóa thân của nữ thần Hindu Durga. Một ngôi đền 300 năm tuổi ở Gurgaon, gần New Delhi, là nơi dành riêng để thờ cúng nữ thần Sheetla Mata này.

Ngoài ra, một số đền thờ khác chuyên để cầu được chữa bệnh. Những nơi này thờ các vị thần nam, ví dụ như đền Vaitheeswaran ở thị trấn Mayiladuthurai của bang Tamil Nadu. Tại đây, các tín đồ cầu nguyện trước hóa thân của thần Shiva.

Đền Mahadeva ở bang Kerala là nơi các tín đồ tìm đến với mong muốn chữa bệnh động kinh và hen suyễn mạn tính. Ở quận Tumkur của bang Karnataka lân cận, bệnh nhân ung thư thường xuyên đến thăm đền Areyuru Vaidhyanatheshwara. Họ tin rằng ngôi đền này có thể chữa khỏi bệnh cho họ mà không cần điều trị bằng y học hiện đại.

Đền Pataleshwar ở thành phố Muradabad, bang Uttar Pradesh - hiện đóng cửa vì đại dịch - thường là một điểm đến nổi tiếng của người mắc bệnh ngoài da.

Nhiều người hành hương đến đây xin phước lành bằng cách mang theo chổi làm vật cúng lễ hoặc quét sạch các tầng của ngôi đền.

Các cửa hàng bán chổi gần đền thờ thường rất đắt hàng vào cuối tuần. Sau khi cúng xong, đa số chổi được trả lại người bán và tiếp tục bán cho người đến sau.

Ở những nơi khác của bang Uttar Pradesh, một chiếc máy bơm bằng tay ở đền Jagnewa Hanuman bơm lên nước mà nhiều người tin rằng có khả năng chữa bệnh.

Các tín đồ tin rằng một vị thánh đã chạm vào máy bơm và truyền khả năng chữa bệnh vào nó. Họ lấy nước trong chai thủy tinh và rưới lên cơ thể bệnh nhân với niềm tin rằng họ sẽ khỏi bệnh.

Anant Kumar, một người dân địa phương, cho biết: “Bệnh hen suyễn mạn tính của con gái tôi - căn bệnh mà y học hiện đại không thể chữa khỏi trong nhiều năm - đã biến mất trong vòng một tháng sau khi con bé uống nước được lấy từ máy bơm bằng tay này”.

Tu sĩ thờ tượng thần thần Shiva và nữ thần Parvati tại một ngôi đền ở thành phố Prayagraj, Ấn Độ. Ảnh: AP.

Truyền thống văn hóa hay mê tín dị đoan?

Hàng triệu người Ấn Độ đặt niềm tin vào những ngôi đền “chữa bệnh” như vậy. Trong khi đó, không ít người vẫn hoài nghi về điều này và cho rằng đây là mê tín dị đoan.

Harsh Bhagnani, một kỹ sư ở Mumbai, cho biết: “Các ngôi đền chữa bệnh chỉ có tác dụng như giả dược đối với những người cuồng tín. Các liệu pháp chữa bệnh nên bắt nguồn từ khoa học và y học hiện đại".

Một số người phản đối các đền thờ này cho rằng lý do người dân đổ xô đến đây là vì hệ thống chăm sóc sức khỏe ở Ấn Độ không được chú trọng đầu tư.

Theo kết quả Báo cáo Phát triển Con người năm 2020 của Chương trình Phát triển Liên Hợp Quốc, Ấn Độ đứng thứ 155 trong số 167 quốc gia về số giường bệnh sẵn sàng đáp ứng nhu cầu người dân. Tỷ lệ cụ thể của nước này là 5 giường bệnh và 8,6 bác sĩ trên mỗi 10.000 dân.

Tuy nhiên, đối với R. P. Mitra, giáo sư nhân chủng học tại Đại học Delhi, những nghi lễ tôn giáo nói trên đã ăn sâu vào tiềm thức người dân Ấn Độ.

Bệnh viện Ấn Độ quá tải trước làn sóng Covid-19 thứ hai, với tình trạng thiếu giường bệnh và oxy y tế. Ảnh: Reuters.

"Những ngôi đền này là điểm tựa, trợ giúp các tín đồ trong thời điểm bất an, sợ hãi và đau khổ do những căn bệnh chết người gây ra. Các ngôi đền có thể được coi là một khu phức hợp siêu nhiên", giáo sư Mitra phân tích.

Ông cho biết những người sùng đạo vẫn có thể muốn nhận được phước lành của thần thánh và vẫn có niềm tin vào y học hiện đại, vì cả hai không nhất thiết phải loại trừ lẫn nhau.

"Dù là y học cổ truyền của Trung Quốc hay các liệu pháp cổ xưa được áp dụng ở khắp các quốc gia như Bangladesh, Pakistan, Nepal hay Ấn Độ, thì niềm tin tôn giáo luôn được đưa vào y học cổ truyền", ông nói thêm.

Theo Zing

Người quyết định ai được sống, ai phải chết trong bệnh viện Ấn Độ

26 tuổi, còn chưa hoàn thành xong chương trình đào tạo y khoa nhưng bác sĩ Aggarwal phải đưa ra quyết định ai được sống, ai phải chết - việc mà anh cho rằng nên là trách nhiệm của Chúa.